荔荔雨 2007-2-26 23:12
花儿与少年(2)
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[table][tr][td][align=right][color=darkgreen]张林 发表于 2006-7-11 15:01:00[/color][/align][/td][/tr][/table]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]——中国采“花儿”第一人张亚雄轶事[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]二[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]花儿本是心上的话，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]不唱是由不得自家。[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]刀刀拿来头割下，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]不死么还是这个唱法。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]“花儿”是沿着黄河上游流传于青海、甘肃、宁夏的西北高原民歌，也有称之为“少年”的。“花儿”指所钟爱的女人，“少年”则是男子汉颇为得意的自称。大约那遥远之处的人们以为追求人生之意义，唯有少年时最为执着动人，所以，即使歌者为龙钟老人，其歌仍以少年名之。楚辞中拿香草比美人，诗人拿鲜花比玉女，而以“花儿”名其所歌，可谓独此一家，占尽风骚。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]九曲黄河的上游是华夏文化的发源地，循着我们先人的足迹，可以走过六千年的漫漫长路。黄河的交融，大山的阻隔，使西部高原同外部的关系上具有了某种封闭性，其语言、民俗、音乐、歌谣颇有一些“活化石”的味道，这些活化石从遥远的古代原汁原味儿地保存下来。特别是“花儿”，由于它是赶生灵跑口外的脚户和黄河上贩远的筏客子等下苦人唱的曲儿，更是古风森森，声若天籁。其独特的韵味常使人不知如何形容是好，有的拿“山里的野百合”喻之，有的以“黄河沿上的水鸭子”作比，可说是妙趣横生地道出了花儿的性格与美丽。山里的野百合比地上的王公贵妃更华丽，虽然它们是从卑贱的土地长出来的。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]在黄霭霭的山梁峁顶盘桓上下的脚户们和在黄澄澄激流里颠簸的筏客子，在迟暮的气息里，拖着疲惫的身子，去赶望不到尽头的夜路。唯一能慰藉他们心境的，便是亮开嗓门喊它一段悠悠荡荡、粗粗放放、饱含凄苦之情的花儿：[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]方方山上者呀盘盘路，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]一盘吧一盘的上哩，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]心上的难辛拉成了雾，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]一声吧一声的唱哩。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]阿哥人是离乡人哟，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]我把我的大眼睛的怪俊儿想着，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]想着苦呀，我的憨敦敦呀。[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]那边河里的筏客子听了，更加嘹亮奔放地唱起：[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]左边的黄河右边的石崖，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]雪白的“鸽子”噌楞楞楞楞楞楞楞楞、[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]呛啷啷啷啷啷啷、[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]扑噜噜噜噜噜噜、[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]啪啦啦啦啦啦啦飞。[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]水面上飞来。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]铁打七寸的刀子哩，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]要盘个六棱子的磨哩，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]今晚要挨你的身子哩，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]要闯个天大的祸哩。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]无名的歌手突然把嗓子高高地吊向半空又悲伤地滑落下来，在真声与假声之间频繁自然地跳跃。歌声忽儿浑厚忽儿尖利，抛上去落下来，悠长地让旋律哭泣、呻吟、哭泣、呻吟……仿佛他的血肉和灵魂变成了一只振翅高飞的精卫鸟，从云端把满腹的委屈与心酸撒向人间。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]花儿那长长的尾音在苍茫凝重的暮气中久久不散，与那寂寞的山孤单的水独立的树轻轻吻合，反反复复迭幻出生活的苦焦和孽障。而熔铸在这种旋律当中的，则是与黑暗和命运抗争，求生存，要活人的硬朗朗的精神气质，这气质在苍茫的山川之中，绵延起伏，回肠荡气。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]下苦人的歌冲口而出，真情毕露，那种纯真、简单使他的描述变得令人震惊。即使是大诗人也无法在自己的词汇里找到这种显示着生命原动力的字和词。因此，在三十年代初，那些希望寻找到新的表现方式的学者们开始了对歌谣、对花儿的研究。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=Times New Roman]1935[/font][font=宋体]年，年仅二十六的范长江走出书斋，以《大公报》特约记者的名义，只身采访大西北。他曾乘坐由一百二十个牛皮袋组成的大皮筏顺黄河而下，并记述了浆手们在浆声哗啦、哗啦之际，引颈高唱声调高朗，震彻峡谷的山歌；“阿哥的肉呀，阿哥来时你没有，手里提的肥羊肉。”这是当时报纸上第一次刊登的半首花儿。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]此时，比范长江年轻一岁的张亚雄收集整理花儿已经有七年的历史，手里已有数百首花儿的原始材料，颇具规模了。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]此时，还有比张亚雄更年轻的作曲家王洛宾，四次被开除出党又四次重新入党的少年布尔什维克曲子贞也都在民间狂热地收集花儿。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]他们暂时谁也不知道谁，暂时还没有显露自身遮掩不住的光芒。孤军奋战，野心勃勃，轻蔑权势金钱的诱惑，不为声誉奔忙，只是急着点燃内心炽热的火焰，去照亮隐身于历史黑暗中的文化瑰宝。然而，无论他们如何坚忍自信、抱定了狂热献身的信念，他们还是无法想象等待他们的命运有多么严酷。[/font][/color][/size]
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[size=2][color=darkgreen][font=宋体]五月端阳上浪山哩，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]要喝个雄黄的酒哩，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]哪怕他钢刀穿身子，[/font][/color][/size]
[size=2][color=darkgreen][font=宋体]这一条路哈走哩。[/font][/color][/size]
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