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荔荔雨 2006-11-3 02:16

<TABLE height="1%" cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR class=a4><TD vAlign=top align=left colSpan=3><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR vAlign=top><TD style="WORD-BREAK: break-all" colSpan=2><CENTER>安祥——无执——心中光亮着法灯</CENTER> <CENTER>蔡肇祺 </CENTER> 什么是一个人其心的安祥呢？这，可由一个人其心实况来做说明，读者就会明白。 　　人心，臻于安祥之境的头一个实况，就是：不慌、不挂、不嗔。一个人之心即表面意识，倘能于任何时刻，面对任何人、事、物，都不会紧张、惊慌；对已过去、尚未来之种种，或当今欲知而不知之人、事、物，亦都不会烦恼、牵挂；且对任何不合意、不如意之事，也都不会愤怒、怨恨，则证明其心，已臻于安祥之境了。当一个人臻于如此心境，则他就必会体验到说了二十一年的“心的安祥”，是何等状况啦！ 　　心的安祥，绝非一般所言的感觉其心很“舒爽”或“轻松”的状态。那只是“舒爽”、“轻松”，而不是“安祥”，亦非一般所言的“平静”。“平静”，只是心不在起伏的状态罢了，那怎么与“安祥”扯得上关系？且又与当今的佛教禅宗所言“不动心”不一样。“不动心”，只是心中一片空白，如此而已，那怎么是“安祥”？ 　　一个人的心，倘真的安祥，则其最起码的感觉是：充满生机，充满自信。 　　　　　　　　　　　　　　　　二 而人心臻于安祥之境以后，若更进步，则其安祥度愈纯了，则其第二个实况，就是：非其分上之需要，就不会发露想念即不会想、不会思考。（删略） 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　三 而当人其心的安祥度更加精湛了，则其心就会不惧。此乃人心的安祥，其第三个实况。 　　“不惧”, 也就是“不怕”，而其不怕之内容，即是：不怕麻烦，不怕困难，不怕逆境，不怕恶，不怕死。这里，所以不含“不怕权势”，乃因“权势”，不一定就是坏者之故。倘那是好的，则不就像不怕国法甚至不怕反对政府或者叛国都不怕！这，怎么会是一个好人之心的安祥实况所具内容？那一定要其“权势”是坏者才行啊！于是，非属普遍性内容，则这里也就不提它。 　　“怕有所失”与“怕无所增”这两种怕即恐惧，乃是一个人其我执两大根之“自我保存”与“自我我欲”所属者。于是，人若其心不惧上述内容，则其心的安祥，就已到了无执程度。 　　“无执”，即是一个人其『表面意识』，不具『我执』之谓。上述就是：人心的真正安祥实况。 　　　　　　　　　　　　　　　　四 　　人其『表面意识』即『人心』所以会发动黑暗想念，以一言概之，则其心还会“恐惧”所致。而“恐惧”，也就是人心我执之根。因人心我执其两大根“自我保存”与“自我我欲”，即是“怕有所失”与“怕无所增”之“怕”即“恐惧”。 　　人，即使大胆到敢叛国，却也逃之夭夭到外国去受保护；人，即使大胆到敢逆天、乱伦，却也哀号、求赦于连偿界！“我执”这个东西，真的没根、没种！因为，其根、其种，无非也只是“怕”，即“恐惧”而已。 　　人，有时候，会对人家说“怕什么怕？”，但，会说出这种话之人，证明他当时已不在尊重对方了，则其话即属黑暗想念，那是由我执发动的，其根却亦为“恐惧”啦！由此可知，说真的，他也在怕！其实，“恐惧”这个东西，无论它是怕恶或怕善、怕不好或怕好，乃悉皆属黑暗想念。 　　　　　　　　　　　　　　　　五 　　现在，更深一层地来说“无执”其心的安祥实况。 　　例如：“怕恶”与“怕为恶”两者，乍看，仿佛后者是属光明想念，但却不然，因既然“怕”了，则都属黑暗想念。“怕坏人伤害”，“怕好人指责”，这两者之“怕”，会被误以为属光明想念，或至少也会被以为属非黑暗想念，但，它既有了“怕”，则还是属黑暗想念。 　　至于“怕做不好”与“怕人家比他好”两者之“怕”，则只有后者，才会被认为是属黑暗想念，而前者，就有被误以为是属光明想念之可能。但，这两者，其实，还都是属黑暗想念，也因其有了“怕”。试想：人而惯于止恶，则坏人欲伤害他，他，何惧之有？且人而仰天无愧，则又何惧于好人指责？再者，君不闻“失败乃成功之母”？则怎么有“怕做不好”之事？ 　　本来，一个人活在有情的天地间，就应该有爱才对的！而爱，又是以止恶为其起点，则人怎么会有“怕恶”此事？且人，又是为了去除我执、偏去个性，以及“调和”人、人而外之动生命个体及准动、不动生命个体，来建立人间乐土、大同世界，才活在天地间的，则怎么可为恶？知其不可为而惯于不为，则人怎么还会有“怕为恶”之可能？如此，则有了“怕”、“恐惧”其种种，不都属黑暗想念才对？是的，就是这样。 　　　　　　　　　　　　　　　　　六 　　像“怕得罪人”这句话，听起来蛮像样，仿佛其人颇有修养，但说穿了，则其人正是一个“怕惹是生非之麻烦”之人，那也是“怕麻烦”啦！人，只要于其分中，且又理直气壮，则怎么会“怕得罪人”？除非不应该即非分，且又理屈，如此，则其“怕”，当然是属黑暗想念啦！那还用说？ 　　真的获取“无执心境”之心的安祥之人，由于其心中不存丝毫我执故，一切“恐惧”，乃都不起。 　　又如：“怕犯法”之“怕”，那是证明其人未习惯于“不犯法”，所以才会“怕犯法”，则其人怎么会是一个好人即良民呢？好人、良民，应该都不至于做出犯法之事才对啊！已“都不至于做出犯法之事”了，则一个人怎么还会具“怕犯法”之怕呢？没这个道理罢？ 　　因此，当一个人其心的安祥，乃其“无执心境”所显现者，则它，绝不必经其人之执意要怎么样才变成怎么样的。 　　“执意”要其心不胡思乱想、不想东想西，那还是在“怕想”、“怕思考”，还是有其“怕”，所以，那还是黑暗想念！因为，那只是以此“怕”为动力，而发动起“不想”、“不思考”之想念，而发露为阻其“想”、“思考”之行为罢了。这，当然还是黑暗想念啦！“执意不做”，乃黑暗想念，这一点，请读者铭记，因为，那还是“执”、还是“怕”，还是在属黑暗想念的“矫揉造作”其范畴之中，那并不是“无执”！ 　　一个达到“无执心境”之人，其所发动之想念，皆出自自然而然，且其自然而然，又是依其存在于大宇宙之间的所以然而然所导致者。而其所以能如此，乃其潜在意识中的『真我』与『空我』，已充塞在其『表面意识』使然。人心的这种实况，称：“心中光亮着法灯”。 最喜欢这一句：【一个人的心，倘真的安祥，则其最起码的感觉是：充满生机，充满自信。】</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR class=a4><TD vAlign=bottom><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD vAlign=bottom align=right colSpan=3>—————————— [禅] 是一种在安详中, 自然而然产生出来的体验; 人人皆有根除口吃的可能性!</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

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