荔荔雨 2008-6-14 17:29
长安·长安文化·长安学
[size=4][color=darkgreen][/color][/size]
[size=4][color=darkgreen][/color][/size]
[size=4][color=darkgreen][/color][/size]
[size=4][color=darkgreen]□朱利民 杨文秀[/color][/size]
[size=4][color=darkgreen][/color][/size]
[size=4][color=darkgreen]
“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，这是当代国人的神圣使命。这不仅引起了人们的普遍关注，而且也已成为理论界重大的研究课题。为此，我们试图把长安、长安文化放在建设中华民族共有精神家园的视野下进行形而上的思考和形而下的探索，为构建长安学提供科学的检视和理论思考。
[b] 一、兼容并蓄、博雅大气的长安[/b]
阳关大道，丝绸西往，佛法东来；城郭坊里，垂髫耄耋，熙来攘往；东市西市，华服丽质，人头攒动。来自世界各地的商人、工匠、艺人、留学生和官员数以十万计，他们带着不同的信仰和习俗，同住长安，和睦相处，有人甚至还想“转生长安”……
长安对外来文化始终保持一种好奇与兴奋，面对潮水般涌入的外来文明，不惧怕，不过敏，只用强健而自信的胃，大口吞噬，营养自己。长安帝陵的华表汇融了波斯的太阳印痕、印度的莲花底座、两河流域的多棱柱体、罗马的忍冬纹和卷草纹。华表决不是多元外来文化的简单拼装，而是一个赋予新生命的艺术整体。文化交流不是形式的互补，而是生命的碰撞。碰撞基于自信，交流基于自信，开放更基于自信。长安的自信是健康自由，是威武练达，是宽容博大，是阳刚之气，是人文关怀！ 太宗朝大年初一，五品以上胡人官员向文皇帝贺岁的竟达一百人。这是人类文明史上的奇迹。
长安对外来文化始终保持一种主动态势。主动的输送，主动的迎取。拿，毫不介怀，全部拿来；送，义无反顾，毫无保留。从周穆王率七萃之士，驾八骏车，自宗周出，与西王母饮酒酬酢于瑶池，到撒马尔罕金桃的飘香弥漫朱雀大街；从爱琴海边的天使、恒河的天人，到徜徉在长安天空的羽人、壁画中的飞天；从张骞“凿空之行”、玄奘“西天取经”，到华容出塞、鉴真“扶桑东渡”。正是由于长安与罗马相互虔诚的取和真诚的送，才使得欧亚贸易和文化交流畅通无阻并绵延东伸。鉴于此，如果抛开长安的文化传承功效和文明创新成就，便无法对中华文化进行全面科学解读、传承和光大。
[b]二、传承与创新视野下的长安文化[/b]
当世界尚在酣睡之时，扬帆奋进的长安已施惠、受惠天下了。 就人类文明的起源而言，周秦汉唐的长安既是世界物质文化的中心，同时也是这一时期世界非物质文化遗产的源头和中心。
就中华文明而言，周秦汉唐在长安孕育而生；中华的礼仪、节俗、百戏、衣食住行，无不打上长安的印记；“金文”、“小篆”、“隶书”、“汉人”、“汉语”、“汉赋”、“汉隶”、“汉瓦”、“汉文化”、“汉民族”、“唐人”、“唐诗”、“唐都”无一不在长安留下遗存。就中华文化资源而言，周礼中所保留的大量古代氏族内部的相亲相爱的伦理情感，随着长安文化第一次文化远征与输出而传播于齐鲁大地，并且通过齐鲁士人的演化和弘扬，构成了中国封建传统文化核心——儒学。
就文化精神而言，从西周“以德配天”、“敬天保民”人本思想萌芽，到汉唐“民为贵”、“民为舟”人本思想的形成，宗周的伦理文化爆发出旺盛的生命力，进而孕育了中华文化铺张扬厉的恢宏气度、锐意进取的价值取向、宏阔开放和雍容豪迈的精神风韵。
就文化地位而言，长安与希腊、罗马、埃及、印度和巴比伦在人类文明史和世界文化大格局中的作用和特殊地位精彩纷呈。就文化特征而言，如果赋予长安文化人格化的内涵，那么周人的文化性格是质朴与谦恭，秦人是强悍与暴烈，汉人是自信与宽容，唐人是大度与雍容。
总而言之，研究建设中华民族共有精神家园视野下的长安文化，是提升国家文化软实力的需要；是积极适应全球化时代世界文化交流、交融、交锋更加频繁的需要；是自觉应对改革和社会转型期人们思想文化、价值观念多元并存的现实状况的需要；是在文化建设中坚持以民族优秀传统文化为根基，努力把全国各族人民紧紧团结和凝聚在中华文化的旗帜下的需要；研究建设中华民族共有精神家园视野中的长安文化，同时也是长安学学科建设的需要。
[b]三、建设中华民族共有精神家园，为构建长安学提供了千载难逢的机遇[/b]
长安文化博大精深，其宗教文化资源、关学思想资源、长安建筑文化资源、长安民俗文化资源、古长安诗歌舞蹈文化资源和西安研究长安文化的团队力量等等，足以构建一个专门学科“长安学”并对其科学研究。 将长安文化的特殊贡献系统梳理，不仅是构建专门学科“长安学”来进行研究的内容，而且是建设中华民族共有精神家园的题中要义。建设中华民族共有精神家园视野的长安学，是地域文化学发展的理论自觉；建设中华民族共有精神家园视野下的长安学，是从文化比较和当代文化功效的层面重新审视长安文化与华夏诸多民族文化关系的需要；建设中华民族共有精神家园视野下的长安学，对于解读长安、长安文化在人类文明史和世界文化大格局中的特殊地位和作用，彰显城市个性与城市精神，将是一个全新的视角。
具体而言：提炼长安文化精神，探究其在中华民族共有精神家园建设的地位和作用，这是长安学的创新之一。长安文化具有与中华文明起源的一致性、完整性和持续性，特别是以史前、周、秦、汉、唐文化为代表的文化体系，已经成为中华文化的象征和核心。探索弘扬中华文化之路，这是长安学的创新之二。长安学的构建，无疑是将长安文化与当代社会、现代文明相协调、适应，从而保持长安文化的系统性、科学性、民族性、地域性，充分体现时代性。
长安学亟待解决的重点与难点：一是文化的多样性与文化特性关系的处理。二是既不能丢掉民族文化的主体性，也不能过分强调区域文化遗传基因和文化密码。三是传统文化与现代文明的关系处理。长安学研究的方法与途径：以文化学、社会学的研究方法为主，借鉴政治学、历史学、考古学等多学科的研究理论与成果，在弘扬中华文化中构建长安学，在继承中华文化中发展长安学，使之与中华诸多民族的文化一起成为建设中华民族共有精神家园的基石。
[/color][/size]