荔荔雨 2008-3-30 09:17
古庙听南音
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[size=4][color=darkgreen]● 邹璐[/color][/size]
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[size=4][color=darkgreen] 在有168年历史的古庙天福宫，聆听相传有千多年历史的福建南音，会是怎样的感觉和感受？是老土，还是清雅有情调？我想最重要的还是要亲临现场，亲自感受才知道。
星期三晚上，本地湘灵音乐社在天福宫举行了一场免费演出。匆匆赶去时，演出已开场了。入夜后的直落亚逸街有些黯淡冷清，走过大街，眼前是灯火通明乐音飘扬的天福宫。
进而大吃一惊的是，在平素观光上香的古庙，天井中居然密密匝匝坐了约百多两百名观众。他们并非全是花白头发，还有很多中年人、年轻人。
参与表演的则多是青春的面孔、年轻的身影，他们全神贯注，演奏着种种古老的乐器，吟唱着段段古老的唱腔，反差之大，好像越过古庙的雕龙画栋，飞檐翘角，看到金融区的摩天大楼，城市的几何天际线。
静坐古庙一隅，首次听到这逶迤婉转的南音，仔细品味那悠长缠绵旋律的同时，脑中也思潮起伏。
南音，又称南曲、南乐、南管，历史源远流长，相传形成于晋唐，五代时期传入闽南，明清时盛极一时，与西安城隍庙鼓乐、北京智化寺音乐、山西五台山青黄庙音乐，并称为中国四大古乐体系，被誉为“中国古代音乐的活化石”。
南音自中原传入闽南，渐渐形成具有独特地域特征，民俗风情的自体流派，后来又流传到台湾，成为台湾最具代表性的民间音乐。同时，也流传到香港、澳门以及东南亚华人聚居地。值得注意的是，由于东南亚特殊人文生态环境，使得这一古老艺术得到尤其好的保护和流传，成为学术及民间的重要田野调查资源。
[b]民间艺术是“源”[/b]
西方的绘画史上有一说，认为现时的绘画创作是“流”，民间艺术是“源”，换言之，这些植根民间的传统文化才是文化发展的源头活水。
可是，在今天社会飞速发展，科技不断进步的现实环境下，我们无奈地发现，这些“源头”正离我们越来越远，它们的“生命活水”已经远得不足以成为我们现实创作的原动力。[/color][/size]
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相反，我们在所谓“创意”思维的鼓动之下，却在不自觉，甚至处心积虑地不断创造出所谓的新东西、新事物，并沾沾自喜。偶尔，我们会从这些传统文化宝库中抽取一些元素来，那似乎也只是一点装饰用来装点门面，却不是真正深入了解后的借用发挥。
可是，我们越来越快速转化，频密淘汰的创意文化，确定的是要不断否定、不断推陈出新，和与此同时的不断消失殆尽。
这就好像紫檀、花梨木等的生长周期非常漫长，所以其材质紧实、坚硬，做成的红木家具物件可以作为传世之宝。用三夹板做的家具，自然可以时时新颖，但就意味着它们的生命周期相对要短，最终留存的文明价值也就越来越低。古庙南音之于畅销书、排行榜，也是如此。
或许有人认为这些古老艺术与年轻人的流行审美、生活节奏等格格不入，但人文的教化是需要时间的，它不像科学知识的灌输，是用来解决问题的工具，具有功能性，容易吸收。文化须慢慢浸润、熏陶，才会产生感应，共鸣和认同，甚至产生忠诚和依赖。
我们已经习惯现实社会的节奏与速度，可是，有些事情是急不来的，李光耀资政也说，“要在文化上达到成熟发展，人们需要更多的时间”。所以，如果你有心，记得古庙南音9月19日将再次和大家有约。
·作者是审计师，在本地从事财经工作
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