绿华树 2008-2-24 10:00
于丹这个太阳迷惑了一群羊
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[size=4][color=darkgreen][font=黑体][size=15pt] 于丹这个太阳迷惑了一群羊[/size][/font][font=黑体][size=15pt][/size][/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=宋体]————[/font][font=黑体][size=12pt]美玉的瑕疵[/size][/font][/color][/size]
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[size=4][color=darkgreen][font=宋体] 于丹[/font][font=宋体]老师讲述了《论语》心得与感悟，和《庄子》心得。她用通俗易懂百姓化而又丰富的语言，在传播普及中国古典文化方面，起到了不可否定的作用。为构建和谐社会也起到了积极的作用，这也应当同样加以肯定。既然是心得和感悟，不是诠释《论语》、《庄子》，就难免有自己的解读与发挥，她与专家学者们的，以其昏昏，使百姓昭昭的学术研究不同，也是可以理解的。[/font][/color][/size]
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[font=宋体]但是，我认为只宣传《论语》中孔子主张的道德层面，却不向百姓讲述孔子所说的“实践道德也是有弊病”的道理，那将会对百姓产生迷惑。比如宣传“人性善”，百姓就会问：既然“人性善”，为什么会有那么多人腐败呢？这也是孔孟之道——“法先王”迷惑中国人两千多年，使中国社会周而复始的处在封建统治的重要原因之一吧。于丹好像也迷惑了百姓这一群羊。[/font]
[font=宋体]于丹在她的《诚信之道》中讲了一个故事：说有一只羊，一天早晨起来想吃东西，向着东方升起的太阳，走到白菜地想吃白菜时，发现自己的身影很大。于是想我这么高大，不能吃白菜应当吃树叶，就去找树叶吃。当他找到树叶时，已经是中午了，又发现自己的身影很小，又想，象我这么小的身子还是吃白菜好。于是，又回过头找白菜吃，当走到白菜地时，太阳快落山了，又觉得自己还是很高大，又回头找树叶吃。还没找着树叶，天已经黑了，这只羊一天也没找着吃的。于丹感悟说：“其实这只羊只不过是被太阳所迷惑”。又反问道：“我们人生几时不被身边的事物所迷惑”？自答道：“其实我们每一个人都被身边的事物所迷惑，比如：金钱、地位、名誉，[/font][font=Times New Roman]--------[/font][font=宋体]等等”。听完这个故事后，联想于丹的《心得》与《感悟》，我也有被于丹所“迷惑”的感觉。并且感到，太阳只迷惑了一只羊，而于丹却迷惑了一群羊：[/font]
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[font=Times New Roman]1[/font][font=宋体]、于丹说：“‘知人’才是大智慧，懂天体不能算大智慧，只能说有知识”。人们都知道，“知人”属于社会科学范畴，“懂天体”是属于自然科学范畴。我不仅要问，难道说只有搞社会科学才算大智慧，搞自然科学就不是大智慧？这是否是你的武断地、不负责地解读呢？是否是对自然科学的否定？是不是对航天工作者的否定？你是搞传媒的，进而推断你是有大智慧的人，搞自然工程的科学家都是有知识、耍小聪明的人？[/font]
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[font=Times New Roman]2[/font][font=宋体]、忠、恕是孔子思想的核心。不要忘了，孔子不仅把“仁”解释为“仁者爱人”，还解释为“克己复礼为仁”。就是说人要克制自己的欲望，恢复西周时的礼仪。孔子所谓的“忠”，是对周天子的忠，不是对事业的忠，说白了就是“奴”。如果要说“忠”，就应当把孔子的“忠”和现代的“忠”加以区别，否则，就是对百姓的愚弄。孔子所说的“恕”，只不过是孔子的“色力内忍”而已。孔子说：“权力和金钱人人都想拥有，只是获得的形式不同罢了”。这就说明权力和金钱孔子也想获得，只不过因为他跟不上时代前进的脚步，没有办法获得而已。（有人说《论语》所表述的思想说明孔子及其弟子们是有超前意思的。这是对历史唯物主义的否定。）正如老子评价他说，他的思想不合时宜，推广他的学说，如同旱地行舟《庄子》。说白了“恕”就是“忍”。和说“忠”的道理一样，如果要说“恕”，就要把孔子的“恕”和现代的“恕”加以区别，讲清楚。现代的“恕”要区分人民内部矛盾和敌我矛盾。人民内部有人民内部的“恕”法，敌我有敌我的“恕”法。不加区别、笼统地讲解“恕道”，同样是不负责任的。[/font]
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[font=Times New Roman]3[/font][font=宋体]、于丹用“半部论语”迷惑了一群羊。就是说，于丹只讲述如何发扬孔子主张美好道德的一面，却没有讲孔子对仲由说的“发扬六种品德会带来六种弊病”。也就是说，没有全面完整地阐述《论语》中的思想。难怪，在春节期间，父子同看于丹讲述《论语》之感悟，儿子问父亲：“为什么两千多年前孔子倡导的那么好的道德思想，至今不能很好地发扬光大呢”？父亲带有生气的口吻说：“人性恶”。儿子又追问：“不是人性善吗”？父亲更加生气的回答：“看你的电视把”！，这个活生生的现代父子看于丹讲解《论语》之感悟，电视的对话，不正说明于丹用“半部论语”迷惑了一群羊吗？（孔子说：“仲由呀！你听说过六种品德会带来六种弊病吗？”子路回答说：“没有”。孔子说：“坐下！我告诉你。喜好仁德，却不喜好学问，它的弊病是容易被愚弄；爱耍聪明，却不喜好学问，它的弊病是放荡不羁；喜好诚实，却不喜好学问，它的弊病是容易被人利用，害了自己；喜爱直率，却不喜好学问，它的弊病是说话尖刻伤人；喜爱勇敢，却不喜好学问，它的弊病是捣乱闯祸；喜爱刚强，却不喜好学问，它的弊病是胆大妄为）。[/font][font=Times New Roman]---------[/font][font=宋体]。[/font]
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[font=宋体]《论语》的确是一部值得现代人研究的中国古代文化思想精典。需要有人用现代语言、现代思想加新的内涵以诠释。如果，于丹所讲的《论语》之“心得”或“感悟”真的能实现，人们将失去竞争意思，失去“居安思危”的理念。社会将变成一潭死水。那时，社会真的成为“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧”的时代（《老子》）。因此，不能只讲“毫不利己，专门利人”，不诠释“人不为己，天诛地灭”。只讲发扬“道德”，不讲发扬道德可能带来的“弊病”，也要讲在什么时间、地点，对什么人讲究道德。这样才不会迷惑百姓。才能使《论语》的文化思想得到发扬光大，才能对构建和谐社会起到积极的作用。[/font]
[font=宋体]愚见，请批评！[/font]
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[b][/b][size=4][color=darkgreen]老斜翁 发表于 2008-2-17 20:38[/color][/size]
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莲子 2008-2-25 12:53
因此，不能只讲“毫不利己，专门利人”，不诠释“人不为己，天诛地灭”。只讲发扬“道德”，不讲发扬道德可能带来的“弊病”，也要讲在什么时间、地点，对什么人讲究道德。这样才不会迷惑百姓。才能使《论语》的文化思想得到发扬光大，才能对构建和谐社会起到积极的作用。
好！
学者讲课也摆脱不了本民族、本阶层的情感等倾向，哈哈！难免，难免！可以理解，可以理解！
课是很生动的！呵呵！
