绿华树 2008-2-22 11:01
男权之爱：二晒中国人传统的爱情观
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[b][size=4][color=darkgreen]原作：海 星 [/color][/size][/b]
[b][size=4][color=darkgreen]2008年2月20日 01:20[/color][/size][/b]
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西方的情人节虽然已过去，但爱情始终是我们每天的话题。情人节那天，我和大家一起分析了中国人传统的爱情观中的第一个特点：仁之爱（参见拙文《仁之爱：一晒中国人传统的爱情观》，[url]http://user.qzone.qq.com/622002069/blog/1202992617[/url]）。我们得出的结论是：
在古代汉语中，始终未出现现代意义上的“爱情”一词，最贴近的词就是“仁”。中国传统的爱情就是人伦之爱，始终受中国传统的伦理道德的约束，依据的是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。它不是一种人间博爱，而是基于人与人的血缘关系；它是一种施舍的爱，是一种强者对弱者的怜悯与同情；它是一种强制的爱，是强者对弱者的包办与支配；它是一种不平等的爱，是传统等级制度的产物；它被理学家看作是一种私欲，与“天理”相违。我们常常会大声地说“爱祖国”、“爱人民”、“爱国家”、“爱党”，但往往对自己心爱的人和家人很难说出“我爱你”三个字，原因在于我们所说的爱是仁之爱，包含着道德人伦、被动服从、缺乏平等、忠君孝父等道德因素。
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除了人伦的因素之外，中国人传统的爱情观还带有男权的特点。
毛泽东曾在《湖南农民运动考察报告》中写道：中国的男子，普遍要受政权、族权、神权等三种有系统的权力的支配。“至于女子，除受上述三种权力的支配外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”
儒家文化本身就是一种歧视妇女的文化。孔子曾将妇女与小人相提并论：“唯小人与女子为难养也，近之则不逊，远之则怨。”在这种思想的指导下，女子被看作有先天性的不足，被认为是祸水，可以随时遗弃：“国破家亡，以及一切大小不幸的事件发生，就都推在女子的身上”（郁达夫语）。殷商亡了，就赖妲(dá)己（殷纣王宠妃）；西周亡了，该怨褒姒（周幽王宠妃）；吴国亡国，西施之过；唐朝大乱，要怪杨贵妃。因此，据美国作家史沫特莱记载，当时，“在安徽的部分村落，仍然有溺婴塘，不想要的女婴一出生就被淹死在那里”；“谁要提起让女孩子去念书，准被人讥笑为蠢得给别人的花园浇水。”
于是，在中国古代社会，出现了压迫妇女的“三从四德”。妇女永远是男性的附属物，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，即所谓的“三从”。此外，妇女还要时刻注重自己的言行，满足“四德”的需要，即“妇德、妇容、妇言、妇功”。“妇德”要求妇女行止有耻，贞节和顺；“妇容”要求妇女打扮时庄重得体，切忌妖艳；“妇言”要求妇女讲话时温柔得体，唯唯诺诺；“妇功”要求妇女家务女红，样样精通。
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结果，女性在两性的天平上失衡，失去了一切的平等。女子在婚前的童贞，婚后的守节被认为是妇女一生的头等大事，即所谓“饿死事小，失节事大”。“贞”和“节”是妇女的命根子，妇女失去了这两样“品德”，纵然还活着，也会生不如死。不仅女子在丈夫死后不能再嫁，而且在遭到强暴时，应拼死反抗，设法自戕。这就是中国的传统文化所提倡的“烈”的含义。为了对妇女的贞节进行宣传和鼓励，皇上为其立上贞节牌坊，村民为其修建烈女庙。而男子则可以在妻子死后续弦；若妻子不能生育（其实，很多时候不育的原因在于男子），还可以另娶一房，以保证家族的香火永远延续不断。
妇女一旦嫁出，必须是从一而终，而丈夫却可以以各种理由提出离婚。汉语有专门的词表示男子主动与妻子离婚，叫“休妻”，却没有女子主动提出与丈夫离婚的专门说法。妇女触犯了“七出”，丈夫就可以“休妻”。所谓“七出”，便是丈夫休妻的七种理由：《大戴礼记·本命篇》载：“妇人七出：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”
在古代中国，只要经济允许，男子可以拥有多个配偶，富裕人家娶上三妻四妾是很正常的事。而妇女只能与其他女子共享一个丈夫。不仅如此，妇女还要主动接受男子多个配偶的事实，否则，因为嫉妒而言行举止“失控”，便会违反“七出”，有被“休妻”的危险。有人说，中国人允许娶妾，西方人可以通奸，殊途而同归。但娶妾与通奸具有本质的不同。通奸出自男女双方的自愿，而娶妾则纯粹是男人的特权。
旧时，妇女不能言“性”，而将性生活看作是为男人所尽的义务，否则就会被认为是水性杨花，轻佻放荡。而是男人的专利。而男子追求性生活则被看作是理所当然，并保留着在婚姻之外“享受”性生活的权利。妇女不能与其他男子发生性行为，而男子不但可以娶妾，还可以狎妓。虽然东西方文化中均有狎妓的现象，但由于中国古代是一夫多妻的社会，男人狎妓更显出妇女地位的低下。
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不仅成年女子在婚姻中得到不公正的待遇，就连女童也同样遭受着虐待。过去，由于家庭贫寒，不少穷人生下女儿无力养活，或出于今后无力负担繁重的陪嫁和彩礼的原因，不得不把年幼的女儿送出或卖给人家，等长大后做人家的儿媳妇。这便是中国旧时特有的“童养媳”制度。在很多情况下，这些“童养媳”从童养阶段开始，不仅要担负繁重的家务劳动，甚至还常常遭受家长的毒打和摧残。
在古代中国，妻子是丈夫的私有财产。夫为妻纲，说的就是妻子对丈夫的绝对顺从。在夫妻关系中，丈夫是主，妻子是仆。同时，妇女还被看作是整个社会或家族的商品。男性贵族间为表示友好，可以良驹美女相赠。女人同马匹一样，同属主人家里的物品。据说，成吉思汗曾将自己的一个妻子赠给朋友。因此，妇女是可以随便被男人处置的，尤其是一旦结婚，便会失去一切自我。古人有“嫁出门的姑娘，泼出门的水”的说法。
妇女还有个作用，就是被用来与邻国修缮关系、友好相处。一旦边境形势吃紧，蛮人入侵，首当其冲的便是女性。我们的皇帝往往要忍痛割爱，将心爱的女儿外嫁匈奴等蛮族。尽管是皇帝的心肝宝贝，但毕竟还是女人，还是摆脱不了自由和幸福掌握在男人手中的命运。而古希腊人则会因外国人抢夺自己心爱的妻子而拼命，甚至不惜发动特洛伊战争。
不仅如此，女子还被视作一种有治病作用的“药品”。在公婆或丈夫病重时，提前将童养媳娶回家，为病人“冲喜”，好让病人尽快康复。在电视连续剧《闯关东》中，鲜儿为了救活她的未婚夫，不得不“嫁”给一个比他小十多岁的富家男孩，为乖戾的男孩“冲喜”。
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在家庭内部，丈夫和妻子都有各自的分工，不可逾越各自的职能。这种分工便是“男主外，女主内”。丈夫负责家庭的生计，在外挣钱养家，而妻子则不能出门，她的任务就是相夫教子，操持家务，被限制参加任何社交活动。家庭成了禁锢妇女的监狱，而干家务也成了女人的专利，男子插手便会失去尊严。不仅如此，伺候好丈夫，照顾好孩子，这是妻子必须履行的义务和职责。因此，男子一旦结婚，便成了家里的“主子”，一切都要围着他来转。
在传统思想的影响下，妇女也养成了逆来顺受的性格，依附于男性的思想根深蒂固。“男怕入错行，女怕嫁错郎”，便是中国人的传统观念。
我们有不少千古流传的爱情故事，但即便如此，故事的结局常常是女性悲剧化的命运。唐明皇与杨贵妃的爱情故事家喻户晓，被赞为“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”。可到了关键时刻，杨贵妃还是不能摆脱掉脑袋的命运。在传统的男权文化的笼罩下，唐明皇也只得泪洒马嵬。
中华民族的女性从来就没有享受过帝王将相“爱江山不爱美人”的厚爱。英王爱德华八世为了爱情，为了自己钟爱的女人，可以毅然决然放弃王位，而我们的帝王却有享用不尽的后宫三千。偶尔出现一个顺治帝主动放弃帝位，还不是因为爱情，也不是因为自己唯一心爱的女人。[/color][/size]