温雅 2008-2-11 19:03
大陆作家访台一周之观察
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[size=4][color=darkgreen]一、摩托车
2007年3月1日到7日，我应台湾"中国哲学会"的邀请访问台湾。
到台湾的第一个早晨，是被摩托车的噪音叫醒的。拉开窗帘，不远处是一个十字路口，数十上百辆摩托黑压压地停在人行道后面，骑士们都戴着安全头盔，绿灯一亮，一拧把手，比赛一般齐齐向前射去，马达声震耳欲聋。
在台湾几天，耳朵里灌满了这种巨大的轰鸣声。台北称摩托为"机车"，其数量之多几乎赶得上大陆的自行车，速度极快，与其他车辆并驾齐驱，毫不谦让。
这完全出乎我的意料之外。前几个月，广州刚刚通过了"禁摩令"，成为大陆又一个禁摩的城市。"禁摩"似乎成了城市发展和进步的象征。可是台北的摩托居然还如此"倡狂"。
去开会路上，鉴于"机车"影响我的安眠，我热心地向同行的台湾朋友介绍了大陆的禁摩情况，并问台北市有没有考虑要禁掉？
朋友很惊讶，他说，这怎么可以，这是人民的行路权啊！机车是有很多缺点，噪音大，不安全，污染重。但是，它方便，占道少，价格低廉。使用机车主要是中低收入者。你都禁掉了，他们买不起汽车，怎麽办？
二、物价
台北的物价很贵。
一"粒"普通的富士苹果30台币，约合人民币7元。芒果一"粒"60元，人民币15元。为了保护果农的利益，这个水果大省的水果可一点也不便宜。连地瓜都16台币一斤，合人民币4元。
至于其他日用商品的价格，也基本是大陆的叁倍左右。一瓶纯净水25台币，约合人民币6元。一碗普通的面条 60台币，人民币15元。水饺一"粒"5台币，人民币1元多。书更是贵得离谱，我的《大明王朝的七张面孔》，人民币28元，台湾版的价格是480台币 （注：应是３８０元才对），换成人民币，是120元。
可是也有一些价格比大陆便宜，比如风景区和博物馆的门票。开完会，政治大学的曾教授驱车带我们去野柳地质公 园玩。这里是一片风蚀海岸，处处是磨菇石，风景优美，景观独特，差可比拟为大陆的石林。票价40台币，约合人民币10元。荷兰人在淡水建的"红毛城"，也 是这个价格。唯一贵一点的，是"故宫博物院"，160台币，合人民币40元。不过，相对于台湾每月16000台币（约合4000人民币）的最低工资标准， 这个价格也不能算高。
风景区和博物馆，是属于所有国民的"公共产品"，应该惠及所有国民，特别是其中的"弱势群体"。相比之下，大陆大部分风景区和博物馆的门票，对农民、下岗工人及其他城市低收入者来说，是太高了些。
为什么台湾的穷人可以享用这些"公共产品"呢？原因很简单，在台湾，一个人再穷，他也和那些亿万富翁一样，拥有一张选票。
三、一切向钱看
在野柳地质公园游玩，印象最深的是诺大个风景区，居然没有一个卖旅游纪念品的摊子，也没有一个流动小贩。没有人来向你兜售纪念品，没有人来拉你照像，纠缠你骑沙地摩托车......你所看到的，只有清可见底的海水，天工造化的奇石，你能听到的，只有天风、海涛。整个海滩安静惬意。
在台北至高雄的火车上，四个小时的车程中，卖食品的小车只来过一次。
在台北和高雄机场的候机厅里，商店、咖啡厅的密度要远远小于北京机场。
三月六日，我乘火车从台北去高雄。去火车站前，我背着沉重的大包，先去超市买了水，又到街上买了"便当" （盒饭）。按照我的大陆经验，这些东西进了车站就要翻倍。等到了车站，我惊讶地发现，站内的物价居然一点也不比超市贵。上了车，巡回手推车上的"便当"也 和外面是同一价格。我平生第一次知道，原来火车站里的东西，是可以和外面一样便宜的。
钱是好东西。然而，钱可以，也应该挣得优雅些。当"一切向钱看"的口号公然在所有场合喧嚣，当"市场原则"冲决一切罗网，甚至冲决基本社会正义，当为了一点点小钱，人们急赤白脸，你抢我夺时，一个民族是不是就显得过于粗鄙、目光短浅、急功近利？
四、人文关怀
登上香港到台北的飞机，在入口处取了两份台湾报纸：中国时报和联合报。打开报纸，首先看到的不是政治新闻，两份报纸的头题不约而同："多吃维生素可能致死"。
在台北捷运站（地铁站）坐电梯，电梯上方的电视里播放的广告不是洗发水和减肥药，而是这样的内容：老人小孩上街，要穿明亮衣服（这样会降低交通事故率）。老人安心，全家放心。配合着动画提示和一家台湾人灿烂的笑脸。
在台北街边，有时会看到警察局帖出的招帖画，用漫画的形式告诉你如何防止街头的诈骗者。在捷运站月台候车 时，队伍面前，有一个萤幕，上面显示着下一班车的目的地，以及还有多少秒到站。这样准确的告知让旅行者很安心。在台北火车站买去高雄的车票，意外地收到两 张票。一大一小。问旁边的人，这张小票是做什麽用的？回答是，如果你上车想睡觉，可以把这张小票插在前排椅背上。这样，乘务员在查票时就不用叫醒你了。
五、文明素质
包括我在内的几位大陆学者，不约而同地遇到了同样的问题：
第一次过马路时，看不见对面的红灯，只要路口无人无车就要往前冲。直到旁边的同行者提醒，才看到那么多人齐刷刷地站在白线后等着。
第一次出席欢迎宴会，拿起筷子就夹菜。吃了几口之后，才发现别人都是用菜盘中的公筷和公勺来取菜的。第一次在台湾坐电梯，很自然地挑人少的左侧站立。站了一会儿，才发现不对劲。原来，这里的人都自觉地按提示，站在右侧，把左侧留给有急事的人通行。......
其实，这些都是常识。只不过这些常识在大陆因为"无用"而被忘记了。在台湾，有无数细节折射着人们的文明素质：火车车厢里，提示牌上滚动着这样的提示：在火车上请把手机调到振动，谈话请小声，以免影响他人休息。
如果你向一位女孩问路，她会马上向你展示温婉的笑容。如果你不小心碰到了他人，总上他先转过来对你说"对不起"。
台北市政府那一站的十字路口，有一个残疾人，被人用手推车推着，兜售手帕纸。有时，他会很不礼貌地从背后用手里的纸条捅你。但是很少有人对他怒目相加，大部分人都会微笑着对他说，对不起，我不需要，谢谢。
六、和气生财
因为被摩托车吵醒，我去找招待所的管理员，一个五十多岁的很瘦的女人。
她检查了一下我的房间，发现上面有一个小窗没有关严。她奋勇地踩着桌子椅子上去关好，然后不停地对我说对不起对不起。第二天早上，她特意跑到我的房间来问昨晚休息得怎麽样，我说很好，她冷不防地给我鞠了个九十度的躬，连声说，谢谢您！昨天实在对不起了！
以后每天遇到我，她都会问我休息得怎么样，然后给我鞠上一躬，弄得我十分地不适应。台北的大部分商家，从商场到小吃摊，在接到付款后都会向你道声谢谢。找你零钱时，许多人都是用双手奉还。在台湾宾馆住宿，退房的时候，是没有"查房"这一环节的。
七、传统节日
这次去台湾，我留心的一个重点是观察"传统文化"在台湾的留存情况。
三月四日是元宵节，这一天，台北街头非常热闹。台北市举行了规模盛大的灯会，许多文艺团体上街表演。锣鼓喧 天，人来人往，人山人海。看当天的电视，高雄也举行了灯会，陈水扁出席开幕仪式。南部的一个城市还燃放长达十叁公里的鞭炮，创造了一个吉尼斯纪录。当天中午，我们在野柳。正好遇到野柳举行"迎神轿"活动。十几个穿着传统中式服装的男子，抬着一座打扮着花花绿绿的轿子，上面坐着一个金面的神像，一路吹吹打 打，向海边进发。同行的台湾学者说，这是"迎神赛会"，与其他地方的迎神赛会不同的是，这个神轿，要由四个人抬着，在海里游上一圈。在地质公园参观时，恰好遇上当地渔民举行"开渔仪式"。十数艘渔船在海面上兜着圈子，并且不停燃放烟花爆竹，以祈祷今年渔业丰收。
在台湾，清明、端午、中秋，都会放假一天。虽然没有赶上其他节日，但仅据元宵节的观感来看，台湾的传统节日味道确实很浓。
台湾是一个"温良恭俭让"的社会。"温良恭俭让"应该是我们传统的一部分。在大陆，我到访过一些原本文化发达，因交通形势改变而衰落的小乡镇。比如以前的西塘，乌镇，福建的永定，山西的几个小县城。这些地方的人都有一个普遍的特点，就是待人和气，温文有礼，客 套十足。到了台湾，感觉也是如此。和台湾人说话，是是是，对对对，对不起，谢谢不离口。台湾人的文明素质较高，不仅是现代化的结果，也是"民族传统"传承 的结果：其实，我们的祖先们从来没有像我们这些人这样鄙俗、冷漠、无知、"一切向钱看"。
保护传统文化，是台湾文化政策的核心部分。做为一个政党，国民党是以传承中国传统文化的"正统"为已任的。 孙中山在与第叁国际驻中国代表马林的谈话时强调，"中国有一道统，尧、舜、禹、汤、文武周公孔子相继不绝。我的思想基础就是这个道统。我的革命就是继承这个正统思想而发扬光大"。1952年，从大陆溃退台岛后的国民党，把"保卫中国文化"，"实行民主宪政"，"平均社会财富"作为所谓"复兴基地"建设的工作重点。其中，"保卫中国文化"，又因为扫除台湾岛上日式教育文化遗存的需要和大陆文化大革命的刺激而愈为台当局所重视。当然，这一切者是在"一个政党， 一个领袖"的专制政体下实施。蒋介石的手段不外乎新生活运动的那老一套。蒋介石时代，自小学至大专院校，均讲授《生活与伦理》、《中国文化基本教材》及 《国民思想》等课程，冀使中国文化和道德"得以生根阐扬"。
虽然民进党执政后，学校教育中"中华文化"的内容有所减少，但还是占了相当大的比重。我住的地方旁边，就是 "国立台湾师范大学"的图书馆。我曾经专程去查阅过台湾的中小学教材。在高中阶段，台湾的学生课本里有六册"中国文化基本教材"。书前的编辑大意说，此教 材的目的，"在于陶铸高中学生优雅之气质，高尚之品德，并启导人生意义，宏扬中华文化。"一、二、叁册是伦语选读，四、五册是孟子选读，第六册则是大学、 中庸讲读。这一套书，基本上涵盖了"四书"的所有主要内容。这次开会，与会台湾学者中，也以研究探讨中国传统"心性之学"的居多。
八、迷信
传统文化留存的另一个重要表征，是"迷信盛行"。
台湾的电视台，有一百多家。节目形形色色，无所不有。跳到一个频道，叫山水台。节目名"奇门遁甲断天机"。 一位女观众打电话进来，说自己的老公有了外遇，怎麽办？萤幕上的"老师"说，那你就要"斩桃花"，"造合和"。"斩桃花"不能乱来。那些书上说的招术，比如说，把自己的月经偷偷放进老公的饭里让他吃下去，这样的方法，是不能乱用的，必须在有老师指导下用才管用。我教你一个简单的方法：你先生用手帕吗？不用啊？那麽你买一条给他用。他用了一百八十天后，你把他的手帕和你的四个角系在一起，放在他的枕头下，就可以了。至于造合和，你到寺院里找那些会密咒的法师，他们都会做。
又跳到另一个台，主持人正在那里大谈风水。说他叁年前在一个舞会上遇到钜贾王又曾。那时候王又曾红光满面， 身体很好。可是现在犯了事，被追捕，身体也垮了，为什么呢？因为他的祖坟出了问题。原来，王又曾家的祖坟风水很好,是"麒麟金龟穴"，非常非常好。可是， 前几年，那里建了一个电塔，一下子，王就倒运了。
第二天开会时，我和台大一位元副教授聊起这个话题。我说你信风水吗？他说，我信。风水里其实包含着很多道理的，不过你要深入研究，才能有心得。电视上许多是胡说八道的。
据说，台北的101大楼的设计中处处体现着风水原理。101的大门开在信义路上，这个方位"左青龙、右白虎、后有靠"。楼体八个倒梯形方块的设计原型来自中国的"鼎"，是风水中的"聚宝盆"的隐喻。
后来到哲学系二楼，参观他们的研究室。在公用书架上，插满了《因果报应之理论与事实》、《甘露法雨》、《新紫微斗数》、《新手相术》之类的书。在"无神论"教育下成长起来的我，看着这些书名，总有些惊心动魄之感。
台大的那位副教授说，台湾佛与道两家特别流行。信佛的人，占台湾总人口的百分之七十五。而信基督教的人，不过百分之三。
在台湾的行程中，寺庙是最频繁出现的景观。几乎每个镇上，都会有一座大庙。在台北市的低收入者聚居区，"开 庙如开店"，庙堂和商店一样，开在门市里，招牌上写着什麽"姜王庙"、"王母娘娘庙"、"同玄宫"......门前放着一个大大的香炉。同行的台湾学者说，许多 庙，供的都是乱七八糟的"新神"。比如，这一带有一个人死了，后人梦中遇到他指点什么事，很灵验，一传十十传百，很多人就信奉起来，给他盖一个庙。这些 庙，现在许多演变成了非法敛财的地方。
九、电视政治
在其他场合，台湾人都是那麽"温良恭俭让"，女人说话嗲兮兮，男人都有点娘娘腔，文明得有些"文弱"。只有在有关政治的论坛上，火药味实足。
台湾的电视乏善可陈。那些滥得不行的综艺类节目对大陆人来讲一点也不新鲜。因此每晚只好锁定在政治类的节目上，听台湾人在电视上唇枪舌剑。
好在这样的节目不少。在台湾的那几天，正好赶上"中正纪念堂"改名。四五个频道长篇大论地讨论这个话题。有一个频道的节目名就是"有钱改名，无钱为学生提供营养餐"，意思是说，民进党在台湾开展的正名运动，浪费许多台币，却没有什麽实际意义。请的来宾中，四分 之叁的人都是反对改名的，只有四分之一的人支持。反对派呈一面倒的压倒之势，对在坐的民进党政策会副执行长极尽嘻怒笑骂之能事。这位副执行长连话都抢不到，十分可怜。
这位副执行长好容易抢到发言机会。他说，要把"蒋庙"改掉，是因为这是一座象征"威权政治"的建筑，建筑理念充满专制精神。
旁边的一位民意代表马上拦住说："胡说！现在的'总统府'不也是威权政治的建筑吗，要知道，那是日本总督府啊，为什麽陈水扁还住在那里？还有台北的许许多多建筑，这个部那个部，不都是威权时期建的吗？你们都要改名吗？你们这样做，到底是为了转型正义，为了台湾 前途，还是为了台独？"
那个戴眼镜的民进党说："所有这些威权时期的建筑，都应该改名。因此，党内的主流意见，是迁都，迁到中南部去，把台北的老建筑进行统一规划，取消它们的政治功能，代以文化旅游功能。"
民意代表又打断他："纯粹放屁！迁都？迁到中南部？这明显是为了选举。中南部是你们的票仓，你提出这个建议，不过是为了讨中南部的好。你们只说中南部，让每一个中南部的人都感觉他们有希望成为首都人。中南部有那么多城市，为什麽不明确说要迁哪一个？"
打进来的电话也多是反对改名的。有一个观众说："你们要拆蒋介石的庙。请问，如果不是蒋介石来台湾，是毛泽东来台湾，有你们民进党吗？"
那个民进党回答说："为什么总要别人来呢？为什么不是我们台湾人自己管自己呢？"
又有观众打电话进来说："如果不是蒋介石带来那么多美元来，台湾的经济能发展得起来吗？蒋介石也不是一点好事没做嘛！你们是数典忘祖！"
看台湾的政治类节目，一言以敝之，就是"百无禁忌"，谈什么都可以，怎麽谈都可以。越是老百姓，越是民意代表，越是要骂人。越是骂，越是激烈，越出惊人之言，就越受欢迎。
估计台湾人的这种政论风格还会继续一段时间。从长时间的威权统治下解脱出来，物极必反的"反威权"的心态正盛。长时间不许开口后，"嘴瘾"现在正浓。这也是台湾议会打架风盛行，"政治乱象"不断的一个原因吧！
十、优越感
虽然彬彬有礼，但接触时间一长，你会感觉到台湾人身上的优越感。
他们的优越感，不是建立在经济上。他们知道，大陆的发展速度远高于台湾，大陆的富豪们，出手远比台商气派。
几乎每一个台湾朋友在和你聊天时都会问：怎么样？看到电视上打嘴仗了吧！台湾人就是这样，什么人都可以骂，什么事都可以批评。所以，台湾那些官员，当得很累啊！
一位台大的教授对我说："你们大陆的学者，什么都好，就是有一点，太关心政治。成天关心国家大事，见了面就要和我聊马英九和陈水扁。学者嘛，把学问搞好了就行了，管那麽多干嘛。"
我说，这是很自然的。因为在大陆，政治仍然决定一切。
台大教授说："台湾政治对社会的影响力其实是很有限的，比如，政治是管不到大学的。政府只负责给大学拔款，别的，什么都管不着。在台湾，一流的人才都不在政界，而是在商界和学界。其实，一个正常的社会，学者只要做好学问，商人只要做好生意，其他的都不用他关心。" 他的声音里透着某种自豪。
十一、陈水扁和马英九
在台北，我遇到的学者对陈水扁都没有好感。人们普遍认为，他不过是一个权力狂，为了谋取选票不择手段。
不过，在高雄，到火车站接我的朋友的朋友却激烈地为陈水扁辩护。这位朋友和朋友说，所谓陈水扁的贪腐案，性质和马英九的特支费案是一样的，都是制度上出的问题。在这些特别经费，大家原来都误以为是津贴性质的，所以才会用于个人消费上。
谈到礼券案，他说，礼尚往来嘛，朋友要送陈淑真东西，又不知道她喜欢什麽，就送些礼券啦。
我问他，陈水扁任内，经济发展乏善可陈，民生领域问题很多，这总是他的败笔吧？
他说，经济问题啊，他有许多想法，做不到啊！国民党在国会和他捣乱啊！
我说，国民党控制国会，是陈水扁第二个任期内的事。第一个任期，国会是听他的啊！
他想了想，说，陈水扁刚上台那阵，基层权力还不在民进党手里，他想做事，做不了啊！
似乎陈水扁毫无过错，所有的问题，都是环境和他人造成的。我不知道这是不是深绿的典型心态。台湾的政治地图 是北蓝南绿。收入高、教育高的人集中于北部，他们认为国民党是一个有执政经验的成熟大党，而民进党从上层到下层，素质都很差，除了搞选举，一无所能。一位教授曾这样和我说："陈水扁，不过就是一个本科生嘛！"
"两低一高"的农民、"本省人"，南部居多。"年龄高，学历低，收入低"，他们是民进党的主要支持者。他们坚定地认为，民进党是从民众中出来的，是和民众心连心的。他们认为，台湾的困境，都是因为大陆的"打压"才造成的。民进党要搞台独，要制宪，都是基于"台湾人"的根本利益。而那些国民党的外省领袖，关键时刻，是有可能"出卖台湾"的。
政大的一位教授曾不屑地说："民进党执政这么些年，贫富差距越来越大，最受伤害的就是支持民进党的人。可是，他们还是听信陈水扁的。为什么？因为他们没长脑子，没有分辨利害的理性，只会受意识形态催眠。"
民进党搞民粹主义，搞族群分裂，尽显民主的弱点与漏洞，这是我接触的台湾学者对台湾式民主的普遍看法。谁掌握了用意识形态迷惑老百姓的技巧，谁就可以获胜。他们说，这种让人无可奈何的"台湾式的民主"让他们对政治不想过问。然而，即使如此，他们也认为，最坏的 民主好过最好的专制。毕竟，一切都被放在了阳光下。毕竟，他们相信，台湾人交了学费后，总会明白过来。一个成熟的民主社会的动作，是要付出时间和代价的。
出乎我的意料的是，台湾的学者大多数对以清廉自持的马英九也没有什么好感。政大的那位教授就说，马英九才具平平。如果做一个大学教授，或者是一个律师，会做得很好。可是搞政治，他缺乏魄力，也缺乏手腕。台湾需要的是蒋经国那样有大心胸的领导人。至于王金平，只不过是一个政客，而不是政治家。
另一位学者则说得更极端。他说，国民党是一个带有浓厚封建气息的政党，他们的领导人，是要靠上一代提拔的。马英九就是这样被提拔上来的。这样一个政党，是期待圣人贤王的，马英九就是要做这样的道德领袖。其实，一个民主社会，是不需要道德领袖的。谁也不可能做一个完人。
十二、统一与分裂
从台北开车出来，不到半小时，就来到了台湾海峡。大海波涛不定，海风挟来浓重的海腥味。曾教授指着西北方向说，那里就是福建。
极目远眺，似乎可以看到些什么，当然，这一定是错觉。
从台北出发，只需要四个小时，就到了台湾最南端。站到高雄港边，眼前仍然是一片无边无际动荡不定的浩瀚苍茫。
站在台湾这片土地上，你不由得会产生一种无可名状的孤独感。这片纺缍状的岛屿，太狭小，太孤单。
每一个大陆人和台湾人坐到一起，不可避免地谈到一个话题："统一，还是分裂"。
辅仁大学的一位学者，自称站在"理性"的立场上，对"大陆观点"和"民进党观点"各打五十大板。他说，统一还是分裂，要从"利益"这个角度出发。
大陆人往往认为，统一是先天地，不需论证地"好"。民进党人则认为，"独立"代表了"正义"、"真理"、" 进步"。其实，统一不是天生的好，分裂也不是天生的坏。不应该带意识形态色彩去看问题。台湾人考虑问题是现实的。让他们选择统一还是分裂，他们只会有一个考量标准，那就是对自己有没有利益。
统一了，大陆的经济资源、文化资源、社会资源，会更方便会顺畅为台湾人所用。两岸交往成本会大大降低。唯一的阻碍，是政治。台湾人的政治理念和大陆差别太大了。台湾人认为，民主政治才是可以信赖的。其他政治类型的不稳定性太多。由其他政治类型的政权所做出的承 诺，台湾人不敢相信。
因此，如果大陆实现了政治民主化，腐败和权力滥用现象得到控制，国家发展的道路可以明确预期，地方自治权利得到保障，台湾人是愿意统一的。
在高雄，我和那位支持民进党的朋友的朋友也谈到了这个问题。出乎我的意料，他的看法居然与辅大的教授基本一致。当我问及，如果将来大陆实现了政治民主，台湾人愿意不愿意统一时，他居然连想都不想就答：当然愿意。
他说，用屁股想都会知道，大陆那么大，如果政治再民主了，对台湾当然有吸引力，为什么不统一？毕竟，我们的祖宗都是从大陆来的啊！[/color][/size]
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温雅 2008-2-11 19:05
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[size=4][color=darkgreen][b]作者：张宏杰，原文题：大陆作家访台一周之观察-----台湾的N个细节 [/b][/color][/size]
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