荔荔雨 2008-1-1 18:11
徐刚：《邶风》印象
[size=3][color=darkgreen][b]□徐刚[/b]
五月，中原大地正是“映日荷花别样红”，由人民文学杂志社组织的中国作家采风团一行奔赴河南汤阴。那里是《诗经?邶风》的故乡；《易经》的故乡；岳飞的故乡。[/color][/size]
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“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这首《邶风》大概就是大家未达汤阴时的心情。
大家在汤阴观光，寻古，座谈。离开时，有心生“驾长车踏破贺兰山阙”的；有抚额“惊回千里梦”的。于是，便有了下面这组诗文。
——编 者
《邶风》，邶国之风也。周灭殷商后，周武王“以商治商”，封纣王之子武庚于今汤阴县城邶城村，号邶国。《诗经》中的《邶风》即为产生、采集、流传于邶国大地的古老而至今仍荡人心弦的诗篇。我以邶风指代汤阴，除开地望相属外，另外一个原因却是对《诗经》的怀恋，以及少小时被《邶风》的诗句迷惑而又不解其意的漫长记忆。
在崇明岛西北角的一所乡村小学能读到《诗经》，纯属偶然。记得小学六年级的语文课本第一篇是一首诗：《时光老人的礼物》，作者袁鹰。我的语文老师张其文先生讲解了这篇课文后，又布置课外作业，以“时光”为题写一首诗。同学们先是愕然后来哗然：“张老师，诗怎么写？”回答是：“袁鹰怎么写，你也怎么写。”
我的内心里却多少有点冲动，但，诗歌对于我来说毕竟太陌生了，在这之前，五年级的语文课本上还读过一首艾青的《春姑娘》，以及几首古诗，如“大雪满弓刀”、“门泊东吴万里船”等。不过，无论如何，少小年代的时光对我来说是难忘的，我便分行写去，开头四行还约略记得：父亲在我出生一百天时就死了/把我留给母亲留给光阴/我总想让光阴还我父亲/看见的却是母亲种花地的劳苦身影……
张老师激赏，除了在学校里板报上发表外，还送给我一本《诗经》，一本《唐诗三百首》。
这就是我和艾青、袁鹰的相遇，也是我和汤阴、《邶风》的相遇。
现在，我来到汤阴了，来到了《邶风》的发生地，这是二○○七年的春天，汤阴大地上一望无际的麦田晃动着绿色，铺陈着厚德载物的天地之大美，我不由得心生感慨：带着少小年代的困惑，对《邶风》不解其意的冥思苦想，当我偶然地踏上这片几千年前吟唱者的故土时，花去了整整五十年的光阴，从村野顽童到一头白发，对《邶风》虽然仍不解其意，但我已经感到了这片土地——中原大地的深厚。我知道我只能再一次地缩小自己——在历史面前、在土地面前。愚笨如我读了半个世纪也读不懂《诗经》中的几首诗，可是当我在汤阴听到自豪而深情地诵读“执子之手，与子偕老”时，我怦然心动了，这就是产生诗的土地和性灵的热烈，因而可以成为“风”，无处不往，无所不在的风，绵延不绝而无视人间兴亡的风。
《诗经》中的“风”，无论《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《陈风》，充盈着阴柔之美，是中原大地上阴柔对着阳刚的诉说与期盼及展示，如《邶风》中的“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行”，“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”等。而《陈风》中的歌舞场面至今还流传在周口淮阳，即“担担经”，女子挑花篮而舞，妖艳而又夸张。如《陈风》所言：“子之荡兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而无望兮。”
渭河流域，黄河流域，那是我们生生不息的伟大民族的源泉之地啊！
汤阴的独特也许在于：这一块土地产生了《邶风》这样的以阴柔为主旋律的爱与诗的经典，还哺育了岳飞及他的《满江红?怒发冲冠》。这一位伟大的民族英雄，不仅以驰骋沙场著名，而且还以这荡气回肠的千古绝唱，书写着尽忠报国的壮烈人生。
《邶风》，还有岳飞，都是汤阴这块土地上土生土长的。土生土长是一种最普通而又最神奇的生长，是真正可以不朽的可持续的生长，只要土还在，那生长便绵绵无期，不可阻挡。
我去拜谒岳飞先茔。
南周流村距县城十二公里，汤河于村北流过。岳飞的先茔简单而整洁，有农民正在这里拔草。讲解员告诉我们，当地农民视岳飞的先茔为一处值得他们永远自豪的风水宝地。他们在这里义务劳动、义务守陵，捐献维修茔陵的钱，而他们所有的经济收入便是这地里种的麦子，家里养的几只鸡鸭、一头猪。
几株古柏，一堆坟茔，远远谈不上香火鼎盛，金碧辉煌。置身其间，就是置身于土地、麦苗和农民之中，因昼夜更替四时往复，鸡鸣狗叫，都是人间烟火啊！我刚刚步入岳飞先茔之地时的凄凉一扫而尽，或许这一切正是岳飞先人及土地和农人的本色：淡泊、平静、小心翼翼地远离辉煌，得到的是亘久，亘久如土地之深厚，若黄河之奔流，农人们从不宣示，岁月不能使之剥落的爱。
为什么多少英雄共有一个惨烈的结局？
当汤阴以岳飞为自豪时，我以汤阴为自豪，我以一个曾经在汤阴的土地上，春光明媚下的《邶风》的行吟者自豪。在这集体遗忘言必及利的年代里，我何其幸运不是一个数典忘祖者。
从汤阴而殷墟，历史在田野上的叙述既有风的吹拂，又有地底下考古文化的明证：当中原大地进入夏商周时代，社会发展加快了，文明进步的各种表现之一，便是战争和屠杀，以及血腥的祭祀，殷墟出土的青铜鼎里还残留着煮熟的人头，以及身首分离的奴隶或者是战俘的尸骸。
按照摩尔根对历史时代的划分，殷商时的社会已经由旧石器时的蒙昧时代，新石器时的野蛮时代，进入文明时代了。
文明是由血污伴生的，文明时代也是血腥时代。
或者我们还有理由这样说：文明不是旦夕之作，文明的第一缕曙光在人猿揖别时便出现于地平线上，但那曙光肯定并不明丽，且与暗夜交织，轻而易举地被人忽略了。
文明之路是原始人逐水草以石器开劈的。
没有信史可以证明《邶风》的诞生年代，但同在中原的舞阳贾湖遗址出土的以天鹅腿骨制作而成的五孔、七孔骨笛可以作证，在距今八千年前的中原大地上，已经有笛声悠悠地吹响，呼唤着天地神灵了。
我的推想是有笛声便有歌者、舞者，那歌便是最早的风，《邶风》、《陈风》的萌芽，风啊风……
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