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荔荔雨 2007-12-2 18:32

知远而行

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撮畜粪工具———一只小小的土担，一柄小小的钉耙，一个辛勤的闲人。夕阳下，村道上、田埂边。牛羊悠闲、鸡鸭忙乎、猫狗撒欢，那人亦步亦趋地跟着，撮着那些畜粪，就像捡着宝贝。好一派人畜共生、共欢、共兴的景象！

海明威说：我不刻意矫正缺陷，突出自己的优点就足够了。*| E W,yjN6w E

海先生常发惊人之语，听者“惊”过之后，常觉出道理。

那些头顶光环的大师巨匠，因为已经故去，更因为他们的成就突出，有如神祇，高居奥林匹克群峰之巅，光环永不散去。VyP]zo|$UL6\Z
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人们由《蒙娜丽莎》想起达·芬奇，由天鹅湖想起柴科夫斯基乃至梅克夫人，由多瑙河想到蓝色和施特劳斯。大凡念过点书的人都听说过《蒙娜丽莎》，虽然这幅画无关于吾民的荣辱、腰脱、结（离、复、再、试）婚，我们甚至不知道自己在哪一天得知《蒙娜丽莎》其画。其实，最应该知道感冒后服抗病毒药而勿服抗生素，但还有人不予理会。这就是文化的力量，它们像细菌蛰伏在人类大脑的神经沟回里，占据优先地位。R_!S3f(]+OYSDR

台湾中学统考的历史试卷有一道高妙的题，题曰：
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引清兵入关的明朝将领是：（四选一）xc'`"sD5^
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A．吴一桂。B．吴二桂。C．吴三桂。D．吴四桂。$A9s{` OuC
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考生答吴一二三四桂，诸位不一。然而，不答吴三桂就不是硬道理，就

PK。可见，文化又有强制的力量。gHUtF ~

因为文化的存在，大师巨匠带着他们的光环（实为作品与发明），永垂不朽。g9kol#VyW
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他们有缺点吗？没有。“没有”的首要原因是人们不知道，次要原因是即使知道也没意义，既不考试也完善不了自己的生活。jR:S,^H-L/|
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有人说，画家鲁本斯当过间谍；陀斯妥也夫斯基是个赌徒兼有阵发性癫痫症候；契诃夫刚结婚就向莫斯科大剧院女演员抱怨“婚姻没意思”并分而居之；达·芬奇发明一种挖地道不出声音、可端敌军炮楼的神妙之法献国王，以期升官；爱迪生的商业行为和诚信常常没什么关系；王安石眼睛永远在转，史书称其“目不停转”，他不洗澡，臭气逼人，自称把洗澡的时间用于读书；李白的好多诗是拿了别人的锦缎、美女之后的答谢之作；韩愈写墓志铭发死人财……
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罗列名人的缺点是徒劳的，历史不予记忆，因为他们“优点突出”，如海明威所言。` L bG O-Da
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这里说的是，人俱有过失，如果是名人，或三百年后才被承认是名人，就需要对自己的缺点加以矫治、弱化、打磨，否则人生成本高。N*s[nMs

做一个好人，无非两端：行善与改过。行善是对外，很难也很好。而针对自我的改过更好更难。
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改过并非不违法犯罪。刑法有400多种罪名，治安法有200多种处罚规定，“没进去”算不上完美。改过是人经过自省察觉的行为与性格的缺陷，是以勇气去除的漫长过程，从童年伊始直到老之将尽。

所谓“过”是对社会与他人而言，轻慢、嗔怒、固执、骄傲等等。在上帝面前，每人面临每事都不能固执和骄傲。葛洲坝非你一人所筑，骄什么傲？你掌控的并不是太阳运行的规律，固什么执？这是说在上帝面前，而在人面前，人还是暴露出不高明的行为，包括懒惰、不诚实、嫉妒，在内心吹捧、原谅、骄纵自己。.C:D{~Y[

这些行为养成之后，如影随形，常常伴人一生。而在心理学机制上，它如何得到自我认同？缺点经过自我伪装，以良性形象被肯定，于是这个人永远不想改过。例如，固执在自我的善恶机制里化名“咬定青山不放松”，口出恶言化名直爽，无能叫顺其自然，嫉妒叫嫉恶如仇。“过”在哪里？
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改过之难，超过蜀道加青藏公路之难。爱生气的人，怎能让他不生气？他说，本不想生气，奈何他们太气人。问题出在“他们”身上，而“他们”也由于“他他们”在生气。EZ C&B7X R"X*X-j q
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对一个向上的人来说，在唯其“他们”无知、刁蛮、愚钝，而以心平气和待之才有功。如果别人请吃鱼翅而未大怒，算不上能耐。人格涵养正在不平之处而能平。

改过需要支撑，像一人踢腿时，另一条腿须站立一样。支撑是爱。爱这个词说得太滥了，无数人假汝之名行恶，以及编唱流行歌曲。但世间果然有爱，人之初即有之。爱别人可以矫治轻慢、嗔怒。别人有疾，不是你轻慢的理由。爱，在中国更早的时候曰仁、曰慈、曰悲。它不光是对别人好，更是对自己好。而自己好起来之后，别人和“他们”也对你好。马太效应再次显灵：品格上“富有的，给予他；贫穷的，剥夺他”。
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有哲学家称“他人即地狱”。他人何人？除自己以外的所有人。而“地狱”，按我的揣测，是对“他们”施怒、施恶、施种种不公之后所陷入的苦痛渊薮。反之，“他人乃天堂”。进天堂的路径不光在施善，还包括滴水穿石的恒心改过。

海明威的话说得不错，但只是对文学作品而言。海明威做人不屑拘小节，并不屑改正，生活带给他的烦恼超过了快乐。真正快乐的是读他作品的人。

(鲍尔吉·原野杭州日报)[/color][/size]

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