荔荔雨 2007-12-2 17:56
秋江·秋声
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[b] 口鲍尔吉·原野[/b]
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光阴的河水，从树叶上，从泥土里，从锄头，从酒碗边，从炊烟，从蛐蛐声里淌下来，如一道道溪流。到了秋天，汇成一条大江。秋天的大江载不动连天船舸，瓜果梨桃，五谷丰登，在这条江上漂流，等待月明。
月亮是带笑容的信号弹，说丰收开始了，酒席开始了，镰刀的呼喊开始了。信号弹升在每家院子的上空，亮如白昼，花雕的坛子蹒跚行走，池塘的波纹用弧线描画月亮的脸。月亮如川剧艺人于清夜变脸：白如银盘，黄如金坛，酒醉的吴刚跃跃欲试往人间降落。
上中下、早中晚，中为何物？秋何以中？《大学》有言：执其两端而用中，不偏不倚之谓也。中乃花开正好，尚未萧疏。中为子时午时，阴阳相持进而泰然。中乃过半未半，是秋之美人最美，秋之盛装最盛。秋而逢中，庄稼的队伍浩浩荡荡，走遍中国大地，接受检阅。果树的队伍拎着红灯，草原的队伍带着绿风，海的队伍互相牵着浪花的手，加入游行。
中秋登场了，还有什么没登场？五谷大地来了，高山流水来了，来得稍晚的是星星的合唱。星星有点羞怯，起初声小，缓缓包拢天地，音色透明，织体饱满，山川唱和，弥漫秋声。
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荔荔雨 2007-12-2 17:58
被呈现和被唤醒的
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----鲍尔吉·原野《草木精神》读后[/b]
鲍尔吉这本书讲的就是发生在大自然里面的事情。草木植物，地上的家禽，天上的鸟雀……用天真的视角呈现它们的形态、习性，以平等的心态看它们，是藏着厚爱的，即便写可恶的苍蝇，也透出怜意。
鲍尔吉所关注的多半是天边物事，青海的云，内蒙古胡四台的羊群，那些草原上的马、牧羊犬……以字见心，在我以为，鲍尔吉肯定不是一个深怀世故的人，他有一颗天真之心，固执的，热烈的，对于四季的热爱，对自然界里所有生物怀有怜惜之心……我对于一个人的判断，往往来源于他的文字——鲍尔吉担得起“天真”这两个字。我把“天真”当作对一个成年人的最高格的评价，意谓高标脱尘，拥有赤子之心，孩童一样洁净无邪。
世故人情的文字里，再怎样运用语言掩饰技巧，都逃不了炫耀的匠气——总能见着一身俗骨，我不喜欢这样的作家。像鲍尔吉、车前子等，均是通灵的代表性作家，他们拥有固定的目标读者群，不很多，但孤绝，也可拿来鉴别一个作家的写作品质。
对于一个写作的人，品质太重要了，也是一种格。好比百鸟啼唱——其中，某一只，一旦启口，便气贯长虹，而有的，撕裂嗓子也逃不了一夜流行的宿命。这是先天就预备好的，你再修炼，都赶不上了。所以，鲍尔吉这样的作家少之又少。再譬如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”这样的诗，有些人修一辈子都写不出，它好在哪里呢？那也得看什么样的读者去品。
个人最看重鲍尔吉的三本书：《思想起》、《银说话》，以及手边的这本《草木精神》。其实，他谈古典音乐也是独辟蹊径，曾经有幸于东北一家杂志上目睹过，再回头看他的作品目录，原来早已成书。
读书，是一种缘分，遇到要看的书，一般不急着寻找，到时候，它自会来到，这是机缘。是个不肯轻易给别人添麻烦的人，其实，手头一直没有《思想起》，想必鲍尔吉那里仍有几本存货，也只是想象而已，断不会去向他讨要。我得在书店或图书馆里将这本书拎回来——这是对一个作家最大的尊重。
对于一个曾经与鸡鸭鸟雀为伍的人来说，鲍尔吉的这本书是一种唤醒，然后记忆复活，重回最初。时光是一种很美妙的东西，有些经历正在消逝，有些成了往事——往事是需要被唤醒的，一次一次地被还原，像一把百合被插在花瓶里，芬芳慢慢倾吐——你回到原野，与草木对视良久，远方，炊烟四起，笔直向天——这恐怕就是时光了。它大多时候是无声而走，你抓不住的，但总有一种文字告诉你，时光是可以被反复呈现的，那么，你活过就不仅仅是一次了。
所以，我一直固执地怀抱书能通神的梦想，把自己沉浸在那些卓绝的文字里，让时光去了又回，回了又去，这一生，是谓活得值。
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