温雅 2007-10-9 20:56
赏析《陈瑞献寓言》 听之以心
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[size=3][color=darkgreen][b]。 何乃健[/b][/color][/size]
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原文：
鹿群走过熟悉的暴风雨，到丛林，一箭地外，有一树屋。从树屋传来电子摄影机快门的一声细响，立即鹿耳尖起，乱蹄逸去。
——《陈瑞献寓言 ·快耳》
[b]赏析：[/b]
世界上并没有声音这种东西，耳朵之所以能够听到钢材制成的音叉发出的声音，是因为这个像叉子的发声仪器向一侧振动时，压缩了临近的空气，并使其变密。当音叉向相反的方向振动时，经过压缩的空气又由密转疏。这种疏密相间的空气向外传送，就形成声波。声波传入耳朵，使鼓膜振动，刺激耳蜗的感受细胞，再经过神经转达大脑皮层的听觉中枢，才能够形成听觉。同样的，世界上也没有颜色这种东西，颜色是光波作用于视觉器官而产生的感觉。世界上也没有气味、味道和温度这种东西，只有各种繁简各异的分子作用于嗅觉、味觉和触觉器官而形成了各种感觉。色、声、香、味、触这五种感觉加上法（思维活动），在佛教中称为六尘。能够感觉到六尘变幻的器官，就是称为六根的眼、耳、鼻、舌、身、心。
佛经说：“于境自在，六根互用”，意思是色声香味触法原本是互相感通，而眼耳鼻舌身心也彼此关联。凡人以为只有诸佛与菩萨才有六根互用的能力，其实众生都具有这种潛能，可惜当人心从物我合一的境界跨入了物我对立的现状之后，由于过度强调自我，而造成了我与天地万物有了分别。有了分别就处处有限制；有了限制就无法自由发挥潜能。佛经清楚说明：“六根分别，大不自在”。
瑞献笔下的鹿群之所以能够安然穿越暴风雨来到丛林，并且敏锐地侦察到有人在一箭之遥的树上对它们监视，及时于电子摄影机的快门打开的一刹那“鹿耳尖起”，矫捷地飞奔远逸。鹿群能于危机四伏中脱困，全因淋漓尽致地发挥了“六根互用”的本能。
《快耳》里的鹿群象征善用六根远离烦恼与困惑的菩提心。这颗心正如《华严经》所说：“心、佛、众生，三无差别”。这颗能够六根互用的心，星云法师认为众生本来就具有，因此有些人经过练习之后，不用耳朵听声音，眼睛也可以看出声音来。经典里记载观世音菩萨耳根圆通，可以用“观”看声“音”的方式救苦救难。
庄子在《天运》里认为“天籁”是“听之不闻其声，视之不见其形”。葛兆光在解释“天籁无声”时说：无声之声就是最高妙的声音，最高妙的声音必须勿听之以耳，而听之以心。人只有在抛开了自己平时所习惯依赖而各有分职的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉器官，离开了原来被分割了的理性知觉，引导自己的六根超越六尘的恶业，明心见性，与天地、山川和万物融为一体，心灵才能自由自在地倾听到平时无法听到的宇宙之声，以及窥见平时见不到的宇宙之秘。
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