温雅 2007-10-9 20:46
放下身段天地好
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[size=3][color=darkgreen]● 易一[/color][/size]
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有所谓“庙堂文化”，也有所谓“市井文化”。贵族、士大夫在庙堂里兴“雅”作“颂”，高歌“阳春白雪”时，引车卖浆者流则在大排档前吹“风”，轻哼“下里巴人”调调儿。各安其位，各求其乐，也并存不悖；直到千百年的今天，情况大致不变。
只是随着时代“板块”的移动，肇致这一端的水平不断下调，那一端的需求持续扳升，一种“新品种”也就应运而生了。“雅”、“俗”对开，或者成为四六开、三七开的“新品种”，即港、台人所称的“次文化”。罗大佑的歌曲、赖声川与杜国威的戏剧、李碧华的小说，甚至金庸的武侠小说在内，也无一不是“次文化”的“佼佼者”。在提升成为名副其实的“优雅社会”之前，普遍社会阶层的构造成分，通常还是以“俗人”与“半雅半俗”的人较诸“雅人”来得多，“不高不低”的“中介物”，自然不愁没有方方面面的赏识者。
说是一种“专业”也好，一种“职业”也好，面对现实，任你怎么“超脱”也不得不食“人间烟火”，不为“五斗米折腰”。据说梵高在世时只以低价卖出一幅作品，那并不是他不想多卖一些，而是找不到买家；不得已只好依赖兄弟的接济，潦倒致死。如今人人引为殷鉴，谢绝“空头天才”的光环。
说是“技能”也好，“技巧”也好，每个当代人都心知肚明：凭着一技之长，自己不但要像正常人一样生活，甚至还要来得优越，但又不致为此作贱自己的才华；倒转头来，自己不但要保持一定的格调，却又力避冷落了“衣食父母”——两难之间求其易，取其轻。在文学巨匠只是成了专家、学者的研究对象，文学经典纷纷打入冷宫之际，“次文化”的艺人们与作家群依旧形同“偶像”，不时为不同时段的客官记起，根据他们的原著重新包装的版本也不时使到列位客官眼界为之一新；而像罗大佑、赖声川、李碧华那样的业者，更得以三头两端“徇客需求”，拿出新的作品来……凡此种种，都是不争的事实。孰是孰非，也许难有定论；倒是处境孰优孰劣，则一目了然。
“曲高和寡”如果再经过岁月的长期淘洗，可能有一天终成绝响。中国《诗经》中的“雅”、“颂”有赖“风”来支撑；汉、魏、六朝的民歌，后来俨然成了文学经典。在西方，据说莎士比亚、莫里哀的剧作，当初也是由坊间演出的脚本演变而成的。如果继续追查下去，阁下可能就会发现：一部文学史或文化史，其中最精彩的部分，正是“次文化”作品。难怪若干“醒目仔”，也一开始就“放下身段”，在“次文化”的天地里倘佯。
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